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  • 科学论（一）

    亲自去听闻、思索和学习，那么即使是智者也是难以理解佛法里面的真理，更何况说是一般的人呢！如《华严经》云：“佛法若无人解说，虽是智者不得解。”　　人们若对一件事物缺乏了解，便会产生出许多推理和假设，随着...想象的学说和发现也许就是一个个天方夜谭般的神话，因对佛法不理解而把佛教里的一切都说成是神话，这种奇谈怪论现在看来也就不足为怪了。　　一般平凡的世间人对事物不作详细观察，只是以所见所闻的现量为准，所以对...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《亲友书》略释（一）

    期间，法王如意宝没有脱下僧衣。你们家里人不理解就让他们不理解吧，没什么大不了的。要想家里人对你们出家真正理解，是很难的事情，所以你们出家后回去，千万不要因为家人不理解而脱下僧衣，出家人到不理解佛法的人群...二、里面已经成熟，外面还是生的；三、内外都已成熟；四、内外全是生的。同样，修行者当中，比如一些刚出家不久的，人内心当中对佛法理解不深，心相续丝毫没有调伏，但从外表上看，头发已剃掉了，穿上了僧装，行为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00144943014.html

  • 南传佛教的经典文献━━南传佛教讲座(3)

    解释《经集》的，解释第五部《经集》的。　　第十二部是《无碍解道》就是理解佛法的方法，辩才无碍。实际上应归到《论藏》里面去，但不知为什么归到经藏里面了。　　第十三《譬喻》，翻成譬喻是个错误。小部第十三部...胜利的胜。圣者说的是释迦牟尼。释迦牟尼佛有很多的名字，有人收集了大概有上百个都不止，各种各样的称号。其中一个称号是胜者。这本书是写释迦牟尼的历史，讲佛法，也很重要。第十二部书叫《庄严结界》，缅甸十五...

    邓殿臣

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  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（一）

    本文说，依世俗得胜义，依胜义得涅槃。因为如此，实相不二，而佛陀却以二谛开宗。如实有论者的偏执真实有，实在是不够理解佛法。”[10]　　由此可见，印顺导师认为二谛中道观是：缘起即是性空，因为诸法空无自性...，二人虽所生之年代相隔约千五百余年，其间传译的典籍数量也多有增益，但是他们都大量地研读了从印度传来的，庞大的佛教典籍；对于精微的佛法义理，也有全盘的掌握与深入。(二) 在思想根源方面，二人都阐述龙树...

    性广法师

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  • 印顺导师“人间佛教”之菩萨观及道次第初探

    导师对印度佛教所作的总结定位为：我对印度佛教的论究，想理解佛法的实义与方便，而缩短佛法与现实佛教间的距离。方便，是不能没有的；方便适应，才能有利于佛法的弘布。然方便过时而不再适应的，应有“...动机) 　　二十多年前研读印顺导师的《佛法概论》乙书，阅及第一章第二节“佛法的创觉者——佛” 　　释尊的所以出家……；不忍...

    吕胜强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220943501.html

  • 临济宗的门庭施设及其现代诠释

    义玄在说法中常向徒众说，在你们每人面前那位无形无相的能够理解佛法的〞听法底人〞，就是佛，就是祖（达摩）。那么，这位〞听法底人〞是什么呢？稍加分析就会发现，这不过是〞无位真人〞（亦即佛性、自性）的另一种...，义玄的禅法思想有些什么主要特色呢？概略地说，义玄要求弟子和信徒首先必须建立对佛法、解脱和修行的〞真正见解〞；确立〞自信〞，相信自己〞本心〞与佛、祖无别，无需向外求佛求祖，寻求解脱成佛；主张修行不离...

    杨曾文

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  • 以人间佛学建人间净土 ——谈佛光山“四化”

    人类福祉的生命礼赞。 　　一句话：以人为本，就时间、空间、人间三问而言，重视此时、此地、此人！当然，星云及其佛光僧团更重视人间，其说法无时无处不洋溢著人间佛教的现代理念。他尝引喻宣讲佛法，引导信众理解佛法在现代社会中以理解行的本质。他说：一个小孩子和人吵架，满肚子怨气无处发泄，便跑到山谷中对著大山高喊：“我恨你!”于是山谷便传来响亮的回声：“我恨你！恨你！恨你！...

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

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  • 禅宗六变——第二章　东山禅──禅宗二变

    变化，从唐代安定富庶的社会环境就能得到解释和理解，怎么当得起“一大变动”四字！此中有何深意？　　需要提醒的是∶本书前章所说达摩禅法生活化，并非是说达摩及其弟子已经解决了佛法生活化的问题。这个问题是中国...∶达摩是“悲此边隅，以法相传”，给中国人带来纯正的佛法──当年佛祖在菩提树下内在的、个体的开悟境界。但是，中国人能不能理解这一境界？中国文化中是否有现成的通道，接引中国人进入那绝对的个体开悟境界？　　...

    不详

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  • 从现代性看“人间佛教” ─ 以问题为中心的论纲

    演化去理解佛法，抉示纯正的佛法，而丢下不适于现代的古老方便，不是一般的考据学者。”[42] 　　作为成熟和有深度的学者，印顺绝不是现代主义在佛学史研究中肤浅的表演者，他深刻地感受到现代性...达到“更充实的更有力的阶段”。如他说“研究佛学，最好当然是深入佛法，身心有所契会。至少也要信解佛法的宗教性，而予以理解研究。也就是要顺着佛法是宗教的性格去研究，这才是...

    龚隽

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310544118.html

  • 近代中国佛学研究方法及其批判

    人们开始注意原典，认为圣贤之道存于经，必须通过严密的考证研究而不是传统的义理玄谈，才是理解的关键，于是道问学与尊德性具有同样的作用。学僧们在承认佛性本有的前提下，主张以道问学的方式来扶翼佛法的修持[7...汉学家的治学三昧。他们乐观地设定，佛教的原义是可以首先还原为经典，并通过对经典进行历史考证和语言学分析等方法得到真传的。理解佛法就必须依经贴释，俟经论通晓后，才能处处有所著落。如同清代经学家认为以汉学为...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332644448.html
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